Grammaire en Naa Drubea — ressources du didacticiel

wââgoo a deux significations : fruit et fleur.
La phrase signifie littéralement le fruit dont je trouve que le goût est bon est mandarine.

tumwa veut dire ici différent.

a kââ yeyoo être très grand est presque identique à a kââ tracii, mais si on compare les deux, a kââ yeyoo veut dire être très grand, tandis que a kââ tracii veut dire plutôt être trop grand. Il n’en reste pas moins qu’en naa drubea, la différence entre très et trop n’est pas aussi claire qu’en français.

tedru combiné avec un terme de négation signifie pas du tout, rien du tout.
yaa tedru nyi me te kerere. Il ne mange pas du tout. / Il n’a rien mangé.

naaxë veut dire signe, expression. Comparez avec naa qui veut dire langue.
te niire më veut dire on dit que, on appelle .

iye veut dire mauvais, et mwa iye peut ainsi signifier devenir mauvais.

te niire me est identique à on dit que  du français.

pa bee + verbe est identique à taakoro + verbe, et il signifie il ne faut pas faire .

a tre to kû veut dire convenir à, être bon sur.

Avec me que, il doit être un discours indirect en français, mais comme on emploie ki tu, il peut être considéré en même temps comme un discours direct.
En naa drubea, comme nous avons vu à propos de la notion de temps, on se situe sur la scène en question, différent du français qui se situe au présent, la distinction entre le discours direct et le discours indirect n’est pas claire. Dans cet exemple, on peut également mettre nyi au lieu de ki comme

ko mwa nii yo ni me nyi te mee vêre yoo uire ce.
Je lui ai demandé pour quoi faire elle était venue ici.

wârâre entendre signifie ici comprendre.

– ai- infixé dans l’intérieur du verbe signifie faire tout, finir de faire.

pwë (objectif statique) peut être succédé soit par un nom comme le cas de cet exemple ou par un verbe comme l’exemple suivant.

Cette phrase n’a pas de sujet. La phrase qui commence par te niire më est tout à fait identique à on dit que  du français.
narâ est identique à : arâ.
-a-nuru- infixé dans l’intérieur du verbe signifie trop. kwîî a nuru re cukwa boire trop de sucre est presque pareil à kwîîre cukwa tracii, mais contrairement à -a-nuru- qui est toujours infixé dans le verbe, tracii ne se trouve jamais infixé.
ui a nuru re koongare faire trop de travail
uire koongare tracii

buure avoir peur peut être succédé soit par un nom ou par un verbe, ou encore par une proposition subordonnée.

peawe est une forme négative de a wi il y a, et peawe tedru est une expression qui signifie il n’y a pas du tout.

kaa ne mwërë signifie littéralement cette nuit. Mais comme la notion de temps en naa drubea est basée, contrairement à celle en français qui se situe au moment actuel, sur le temps de la scène en question, il doit indiquer la nuit dernière si on le traduit en français, parce que c’est la nuit à venir dans la situation d’hier soir pour la narratrice.

ngërë ni veut dire aussi temps, moment, et sous une construction de démonstratif au singulier te ngërë ni nia ce temps-là peut signifier dans ce contexte l’année dernière comme le cas de tôô weta nia.

ne dïï yë est presque pareil à maa ne dïï yë, ne étant un article collectif.

vire te jii yë signifie prendre ce jour, réserver ce jour, être occupé ce jour.

La phrase veut dire littéralement j’ai repensé que samedi ne serait pas bon.

buure avoir peur peut être succédé soit par un nom ou par une proposition subordonnée introduite par më. On peut dire la phrase autrement comme :

xiire signifie littéralement gratter, râper, mais ici on parle de la gratte qu’on peut attraper après avoir mangé certaines espèces de poisson. La cause de la maladie ou de la gratte est exprimée par ke wê.

kô ware te pwëtaa veut dire littéralement la manière de couler de la rivière et il signifie le bruit de l’eau de la rivière. L’usage identique de kô peut se trouver également dans l’exemple suivant.

te nia est une construction du démonstratif au singulier signifiant ce là, et dans ce cas, il indique l’année passée.

bobwaa est composé de bo profond + bwaa long et dans ce cas, il indique longtemps.

Il est composé de ngere porter, transporter + tuure descendre.

En naa drubea, on ne distingue pas bleu et vert. beruu signifie donc à la fois bleu et vert.
yeyee n’est pas applicable aux autres couleurs.

Les phrases dépourvues de sujet comme celle-ci commencent souvent par kââ (proximité temporelle) ou te (descriptif) et peut se traduire en français comme on , il faut . On rencontre souvent des phrases comme celle-ci dans les textes de narration.
– tââ – infixé dans l’intérieur du verbe indique un état d’être dans le même endroit, ensemble, en tas, etc. …

maa vüü nia ces pierre-là est une construction démonstrative au pluriel signifiant ces là.

ngi (instrumental) avec, en se trouve souvent infixé dans l’intérieur du verbe.
Il peut également suivre le verbe.

vüü yoore est identique à vüü wââre.

kôvuure est composé de kô manière, façon + vuure parler, et naa kôvuure yë tout entière veut dire notre langue.
ya n’est pas obligatoire.

yaawë proprement dit est non du français. Mais à une question négative, on répond par yaawë pour exprimer le si du français.

ne - mère se combine avec les pronoms à la modalité possessive comme suit.

te mara ce là veut dire la maison en question.
dra pwatire est composé de drare se mettre debout + pwati nu.

Finir de faire  est exprimé par cokware (wê) + verbe-re. wê n’est tout de même pas obligatoire.

On peut décomposer nga a bërë mwërëre comme ngare travailler + a bërë être neuf+ mwërë encore.

Cette phrase n’a pas de sujet, mais c’est une construction identique à une phrase française qui commence par on.
mwa (accompli) ici a une notion de obtenir quelque chose ou quelque état.
Nous avons vu l’utilisation identique dans la phrase suivante.

mwa taa tôô weta ke wê ko te ngare mwa ra.
Plusieurs années ont passé depuis que j’ai construit ma maison.

wââ infixé dans l’intérieur du verbe signifie faire bien.

a pwë ici signifie exprès, extraordinaire.

Comparez avec la phrase suivante qui est parue avant.

Les propositions principales des deux phrases sont identiques avec niire më, mais les propositions subordonnées sont différentes : l’une avec sujet + më (éventuel) + verbe-re, tandis que l’autre avec sujet + verbe sans-re. Cette différence affecte la signification des deux phrases : l’une avec simple narration et l’autre un léger impératif.

En naa drubea, à propos de ce qu’on mange, il faut distinguer les quatre catégories suivantes.

Le verbe pour dire manger varie d’après les catégories de ce qu’on mange.

La portion de nourriture s’exprime par nete et la nourriture toute entière par keree.

kawëë ya me signifie peut-être que, et identique à kapë. ya n’est pas obligatoire.

nyi ici assume une fonction de pronom relatif dont l’antécédent est veyuure maladie.

tro a teteere veut dire rester seul → rester tranquille.

ê xire est identique à vê xire mee venir donner.

ko te to ngire est une proposition relative qui modifie te veyuure la maladie, mais il n’y a pas de pronom relatif.

tü tûâre est un verbe composé de türe chercher + tûâre voir.

jie ra ku signifie ma part d’igname à planter et par conséquent, la phrase ne veut pas dire que d’aller voir l’igname pour récolter, mais veut dire que d’aller voir si l’igname qu’on a planté pousse.

te niire me est une expression identique à on dit que du français, mais il est dépourvu de sujet.

veborure est composé de vé (préfixe causatif) + borure vivre, guérir et il signifie guérir.

wa ngire citron peut être dit autrement comme
ware ngi citron

borure signifie normalement « vivre », mais ici il signifie guérir.

me signifie pour que, afin que.

yaa vient de yaare s’épuiser et la phrase signifie littéralement que leur force s’est épuisée. On peut dire également dans l’ordre inversé mwii re ni mwa yaa.

puri mirire est composé de purire jeter + mirire tourner, et puri mirire bërë yo ni indique une action répétée de jeter une balle et la rejeter entre les participants.

La phrase signifie littéralement que c’est sur sa connaissance.

bekôre vouloir est identique à jaanire. On peut infixer le verbe dans l’intérieur comme
bekô kwâre ou jaani kwâre vouloir chanter

ngi (instrumental) peut aussi être infixé dans l’intérieur du verbe comme

te niire me n’a pas de sujet, mais c’est une forme employée pour exprimer on dit que du français.

to wê (locatif actif + locatif interférentiel) ici peut être remplacé par kwïï suivant.

ya assumant une fonction d’adverbe relatif ici, n’est pas obligatoire.
Avec pa (assertif) ici, on peut indiquer une notion proche de devoir du français.

tââ infixé dans l’intérieur du verbe donne une signification de ensemble.

– kôô- signifiant tôt peut être infixé dans l’intérieur du verbe.

tââvuure tââre peut être dit autrement tââvuu tââre.

Le mot est composé de ve- (préfixe causatif) + inuure apprendre, étudier.
Il peut être succédé par un complément direct comme :

ve • inuure naa drubea enseigner le naa drubea
ou un complément indirect comme
ve • inuure diikwîrî enseigner aux enfants.

nu a beore est composé de nure griller, brûler + a beo être sec.

On peut composer la proposition subordonnée sans la particule de future ne, mais à ce moment-là, le verbe ne doit pas avoir le suffixe verbal -re.

ko mwa veto me jii nu a beo

– ai indique que l’action est complètement finie.

koo ici signifie endroit où. On peut voir la même composition dans les exemples suivants :

Il peut fonctionner en même temps comme substantificateur qu’on peut observer dans les exemples suivants :

trôkô vient de trôngërëre kô savoir la manière de faire, pouvoir

ko me trôkô niire më ̴ veut dire est-ce que je pourrais te dire que ̴ , le premier me étant éventuel.

Après me pour que, le verbe doit être soit dans le mode statique, c’est-à-dire sans le suffixe verbal –re, ou dans le temps futur qui prend la forme ne + verbe-re. A propos de cet exemple, on peut dire autrement comme

ko mwa vetrobe xee ra me nyi ne kwîîre trîî.

nekoopwe après peut être succédé soit par un verbe comme le cas de cet exemple ou par un nom comme :

jaanire uire vouloir faire peut être dit autrement comme jaani uire

dïï ̴ signifie petit ̴ .

kagwee veut dire comme, comme si.
Ici, on dit a pwaa être blanc, mais quand on parle du visage de quelqu’un, il signifie être pâle.

tôôni (continuatif) signifie littéralement sur ce point-là, et indique une notion de continuation d’une action, comparable au français être en train de faire.

yoo (objectif actif) aller pour faire et pwë (objectif statique) pour faire doivent être bien distingués.

me (éventuel) + te (descriptif) exprime une éventualité. te dans cette construction doit être prononcé normalement comme tee.

xire mi est composé comme en français de donner + main, et il signifie aider.

Ici, après jaanire me vouloir que, on voit verbe -re comme ko kââ ne xire mi yo mu, ce qui entre en contradiction avec ce qu’on a vu dans la leçon précédente (leçon 4, grammaire (6)). La différence entre les deux vient de celle d’entre më te (éventualité) et pa (assertion). Avec pa (assertif) la phrase doit être comme :

pa (assertif) donne une signification il n’y a que moi, tandis que si on dit ko te to tetee re, la phrase signifie simplement je reste toute seule.

tetee seul se situe normalement à l’intérieur du verbe comme :

C’est une négation avec yaa ̴ me qui peut littéralement signifier ce n’est pas que
La phrase peut être dite autrement comme : kioo bee tü tûâre ni.

yaa ko me te kerere newetrîîre. Je ne mange pas le matin. peut-être dit autrement comme : ko bee kerere newetrîîre.

veyuure signifie en même temps mourir et être malade, souffrir.
ngi (instrumental) introduit ici la cause de mort. Après ngi se succède soit un organe ou symptôme ou encore précisément la maladie en question, mais quand on indique organe, il faut ajouter un pronom possessif qui s’accorde avec le sujet.

Ici la première phrase est un discours indirect et la seconde est un discours direct. Mais la distinction entre deux sortes de discours, direct et indirect, n’est pas tellement importante, et le discours indirect est relativement rare en naa drubea. Ce phénomène est probablement lié au mode de penser des locuteurs du naa drubea. Quand ils parlent de ce qui se passe ou de ce qui s’est passé, ils en parlent normalement en se situant sur la place et le temps en question et non sur la place actuelle, ni sur le temps actuel où se situe le locuteur, comme c’est le cas en français. C’est ainsi qu’il n’y a pas de concordance de temps entre les deux propositions principale et subordonnée.

vê mee est une forme impérative de vêre mee ou mee vêre venir, mais on ne dit jamais à la forme inversée mee vê.
Tous les më répétés ici indique pour que, et que, et, et c’est une façon de dire assez usuelle en naa drubea.

tumwaxë veut dire tumwa auredraru quelques frères.

A propos de wê pendant, comparez la différence entre les deux phrases suivantes :

Mais on trouve en même temps la phrase suivante :

Ici, on peut également mettre wê comme : nyi me ne tradruure wê taa jii me peruu jii.
Et cette phrase nous parait plus authentique.

Certains adverbes peuvent se situer dans l’intérieur de verbe.

On peut également les postposer comme :
ngare ngiri
vêre mwërë
uire aco
kerere ai etc…

Nii a pwë re dire tout peut être dit autrement comme niire a pwë́ .
On peut dire la phrase autrement avec me que comme ko te nii a pwë re yo mu me nyi mwa te worure taa yô. Mais l’usage de me n’est pas obligatoire.

– jie signifie mâle, et - yô signifie femelle.

nete signifie la portion de nourriture, et il se combine avec les pronoms personnels comme suit :

La portion de nourriture en naa drubea est sous-divisée en quatre catégories suivantes :

tôôni est un continuatif signifiant être en train de faire .
tôôni kërëre être en train de manger

maa va est un article au pluriel identique à maa, mais n’est utilisé que pour les êtres humains.

mita veut dire bruit, et il est précédé de l’article collectif ne.

kixurure est un verbe qui signifie crier, et quand il est précédé par kô manière, façon, il veut dire les cris. On peut dire la même chose avec cuure crier, et kô cuure cris.

kwïï peut être remplacé par mi et, avec.

va est un article au triel qui n’est utilisé que pour les êtres humains. Le chiffre indiqué n’est pas tout à fait trois, mais plusieurs.
tromwaure signifiant se reposer, prendre un congé, s’absenter de, exige ke (provenanciel) pour indiquer l’endroit d’où on s’absente.

wê indique le travail dont on a parlé avant. Comme la situation est bien claire, on ne répète pas la même chose.

Manger avec quelqu’un est exprimé en naa drubea en employant yo (directif statique) comme kerere yo .

On peut infixer a pwë dans l’intérieur du verbe comme :
kerere a pwë re
Ainsi de même pour niire pare dire encore, dire aussi  :
nii pare re

On peut dire autrement avec mi avec au lieu de yo (directif statique) comme kerere mi ra

mwa (accompli) + ne (futur) + verbe –re exprime le futur certain.

mwa bee donne une notion de ne plus.

– tetee- signifie faire tout seul, ou faire seulement , ou encore faire seulement sous telle ou telle condition.

mwa (accompli) exprime ici une notion d’action qui va sans aucun doute être accomplie dans l’immédiat.

yo (directif statique) ici donne une notion de avec. On peut le remplacer par kwïï ou mi.

maa est un article au pluriel qui implique une notion de beaucoup.

mwa (accompli) + te (descriptif) + verbe -re exprime une action accomplie dans le passé.

na signifie alors, quant à.
ngoo (pluriel) employé ici implique une notion honorifique identique au vouvoiement du français.

kwarire veut dire refuser, détester, maudire, et tââ kwarire veut dire pleurer pour refuser.

kaavüü signifie chef, et le verbe kaavüüre signifie diriger, contrôler.

nu proprement dit signifie feuille, et gweba tradition.

pwërë veut dire manière, et identique à kôtore.

worure accoucher, élever veut dire ici vivre.

xiyo veut dire à part, séparément.

Dans la notion des Kanak, la tortue se range dans la catégorie du poisson, et ainsi de même le dauphin et le dugong que nous verrons plus bas dans ce texte.

mwa (accompli) combiné avec temps peut signifier la durée de temps passé.

nyi est un pronom personnel de la 3e personne au singulier qui indique la collectivité des œufs dans cette phrase, mais, contrairement au français, on emploie un pronom personnel au singulier pour exprimer une notion collective en naa drubea. On rencontre souvent de telles différences de notions de nombre entre les deux langues dans le texte de cette leçon.

xeere kûû veut dire creuser un trou en grattant.

ko rüü büü veut dire le bout qui est loin du locuteur, et kure ni veut dire l’autre bout.

C’est une des façons de thématisation, et la phrase est dépourvue de sujet. La phrase signifie littéralement le niaouli, on peut faire n’importe quoi avec.

ngi (instrumental) veut dire ngi be avec niaouli.

nyire est un terme général pour signifier peau, mais il y a un terme spécial pour signifier la peau de niaouli : draabe.

A propos du terme signifiant couvrir, on emploie keere pour la maison, et petââre pour le four de bounia. Pour le four, il y a un autre terme identique à petââre : yetoore.

 to wê (locatif actif + locatif interférentiel) veut dire ici sur, à propos de.

te tare n’a pas de sujet, et peut se traduire comme on appelle ̴ . On peut le remplacer par vêdre ni.

to wê mandarine ya a wi te wââgoo vêdre ni Mangasai ke ne Paraapwëtaa.

Il est composé de mwarîîre planter + tûâre voir, entretenir + -nono- tranquillement, doucement, et avec pa bee il signifie sans avoir besoin de planter et d’entretenir.

Il est composé de tore rester et tüüre pousser.

to ̴ veut dire vrai ̴.

La phrase doit être normalement à l’ordre de ananas mi mago mi peeci kââ vê kêrê yë.
kêrê veut dire dessus, et vêre kêrê yë veut dire venir dessus de ça.

târe veut dire défaire, et ware veut dire couler, et en combinaison tâ ware signifie défaire pour faire couler (l’eau).

vêre ne koopwe veut dire venir après.

 tra muru terre rouge, nickel est identique à ne muru.

bexi proprement dit veut dire chaud, mais ici il signifie cher à propos de prix. On peut dire autrement avec kââ grand comme : kure pa a wîî ni kââ.

Si on traduit littéralement la phrase, on obtient la crevette est une chose à son prix élevé, mais c’est une construction typique du naa drubea. La construction identique au français wîî kure a bexi est moins utilisée.

a tocoxë être haut, être élevé veut dire beaucoup à propos de l’argent, et a tocoxë kagwee ne muru peut indiquer être aussi beaucoup que (l’argent qu’on gagne de) le nickel.

tûâre voir veut dire ici gagner (de l’argent).

druu proprement dit veut dire île, mais on peut aussi l’employer pour dire le pays du français.

mwa (accompli) ici indique une notion d’obtenir, et mwa taa dree weta indique quelques années ont passé, depuis quelques années.

dree indique la distance ou la durée entre les deux endroits ou temps, et dree weta signifie entre les deux années, durée d’un an.

taa veut dire un petit morceau de, un peu de, et taa dree weta signifie finalement quelques années.

Benu vêre est composé de benure disparaître + vêre aller, partir, et il indique que (la crevette est) sur son chemin de disparaître.

vêre kwïï signifie aller suivant, convenir à, s’adapter à, et la phrase entière veut dire elle (la crevette) convient à ce qu’on a laissé sur cette île. Cette île lui convient. / Elle s’adapte à (l’environnement de) cette île.

ke wê est une expression indiquant depuis que.
ngi (instrumental) indique ici la cause.

kari sous indique ici en portant quelque chose.

kwe ne xë ya est une expression signifiant jusqu’à ce que, jusqu’au moment où.

kore veut dire arroser, mais ici il signifie soigner, parce qu’autrefois on soignait les malades en frottant des feuilles d’arbre dessus.

kari proprement dit signifie sous, mais ce mot est aussi employé pour indiquer le moyen de transport des choses. Tandis que quand il est question de personne, on emploie to kû.

wetrôre signifie connaissance, technologie.
vê ngi re est identique à vêre ngi

La phrase veut dire littéralement le Dieu a fait que cette richesse reste sur cette île.

netrere est décomposé de ne (article collectif) + trere être bon, devenir bon, et il signifie les biens, le bonheur.

ne est un article collectif, et muru signifie rougeâtre.

verbe + yai arriver indique faire quelque chose et arriver à la fin → finir de faire quelque chose.
-ai- finir de faire quelque chose que nous avons vu vient probablement de ce yai.

Si on emploie nyi au lieu de ka, il faut dire comme : taa noro ra nyi te ngare to ne Pouembout

La phrase signifie littéralement je suis partie d’eux.

C’est composé de ce quoi + ui roo faire (au mode accompli), et c’est une expression qui exprime un contentement extraordinaire.

ka vetore bwakore entre en contradiction avec ce que nous avons vu dans (6) de cette grammaire, mais nous ne savons pas pourquoi pour le moment. Il doit être normalement ka véto bwakore.
bwakore veut dire droit dans le sens aller tout droit, mais ici on l’emploie dans le sens droit civil. Nous ne savons pas pour le moment si c’est une francisation.

vedrare est composé de ve (préfixe causatif) + drare s’arrêter, et il doit signifier arrêter. Mais il existe une différence entre le vedrare du naa drubea et le mot "arrêter" du français. En naa drubea, vedrare ne garantit pas le résultat, c’est‑à‑dire qu’on ne sait pas si le taxi est arrêté, tandis qu’en français, si on dit qu’on a arrêté un taxi, on est sûr qu’un taxi a été arrêté. C’est ainsi qu’on est obligé de traduire ici comme essayer d’arrêter en tenant compte du contexte.

katee veut dire au lieu de, en laissant, en abandonnant, et la phrase signifie que je partirai toute seule sans vous accompagner.

Cette phrase n’a pas de sujet, et on pourrait la traduire littéralement on va jeter
de l’eau sur elle, et cela signifie qu’elle va recevoir le baptême.

drarure sacré, dimanche, fête indique ici la fête religieuse de la première communion et du baptême.
yaa uire pwë quelqu’un me  est une expression qui signifie préparer pour quelqu’un de faire .

La phrase signifie littéralement ils ont ensuite fait mon lit comme mon endroit de dormir.
On peut dire me ko ne biire to kû au lieu de pwë koobiire ra.

Dans cette phrase on n’avait pas besoin de taakoro, et si on ne met pas taakoro, on dit soit comme :

tree pwâgaraa mwa te draare më kwiabere ni.
ou comme
tree pwâgaraa mwa te draare kwiabere ni.

taakoro signifie il ne faut pas, et il nécessite toujours ne (futur)

a virii être petit infixé dans le verbe tëre couper indique une notion de couper en petits morceaux.

kwe ne xë ya est une expression qui signifie jusqu’à ce que.
mwa yaa û ni est identique à û ni mwa yaa ses poils se sont épuisés.

kwïï vaco ngërë ni peut être analysé comme kwïï suivant, d’après + vaco tous les, n’importe + ngërë ni moment, n’importe quel moment.

wê te ngërë ni nia signifie à cette époque-là, tandis que wê te ngërë ni yë veut dire en ce moment-ci.

tumwa î xë veut dire quelques fois, des fois
mi ici signifie ou.

tocoxë veut dire élevé, haut en taille

nuucaa est un bois pour attraper des roussettes. On emploie également caa tout court. nuu signifie tronc d’arbre, comme nuugoo qui doit être distingué avec nugoo feuille d’arbre.

ngërë ni veut dire saison, moment, temps, et il est modifié par küüva te pwire la goyave murit.

ni te vetore to kû ni modifie mwanee, et signifie l’argent qu’ils laissent sur eux, l’argent qu’ils portent avec eux.

ne mwaxë est composé de ne (article collectif) + mwa (accompli) + xë chose, et signifie quelque chose de passé, quelque chose d’autrefois.

Quand nous avons parlé de to wê ou de to kû ou encore de ke wê et de ke kû, nous avons vu qu’on peut omettre l’endroit dont il s’agit, s’il est clair. On peut observer le même phénomène à propos de ngi (instrumental). Ici te gwïï yë cette pioche est bien clair.

wê signifie pendant, et te jii kokwïï signifie tout au long de la journée, toute la journée.
Cette phrase n’a pas de sujet, mais comparable à on du français.

Avec oo (demeuratif), on indique qu’ils sortent de l’endroit où ils sont normalement, c’est-à-dire qu’ils ne sont pas habitants d’autres maisons.

La phrase signifie littéralement ils ne pensent pas qu’ils travaillent. On peut dire autrement comme :
ni mwa bee ngërëre koongare. Ils ne pensent pas au travail.

Pour dire telle ou telle langue, on ne met pas kôvuure manière de parler.

Mais pour dire notre langue, sa langue, etc., il faut ajouter kôvuure.

kwe wê (directif actif + locatif interférentiel) peut être remplacé par ku wê (visatif + locatif interférentiel).

-nini- infixé dans l’intérieur du verbe signifie souvent, toujours.

Dans cet exemple on ne peut pas employer yoo (objectif actif) au lieu de pwë (objectif statique), parce que yoo (objectif actif) implique une notion de aller pour faire dans son sein, et que c’est incompatible avec vêre aller. Dans l’exemple suivant, les deux sont possibles.

C’est une expression qui exprime ce n’est pas seulement qui, mais nyi reste invariable quel que soit le nombre de ce qu’il représente. On dit :

Mais on ne dit pas : yaa me touristes tetee ni te yaire toori.
Comparez avec : a xërë touristes ni te mee vêre ku wê.

Pour exprimer très  en naa drubea, il existe beaucoup de variétés.

tumwaxë est identique à tumwa aure, mais pour ne pas répéter aure, xë est employé à sa place.

Il y a beaucoup de  est exprimé en naa drubea par a xërë .

ku wê (visatif + locatif interférentiel) peut être remplacé par to wê (locatif actif + locatif interférentiel).

ni assume ici une fonction de pronom relatif dont l’antécédent est touristes.

yaa me a tre më est une expression pour dire ce n’est pas bon de faire .

C’est une phrase qui n’a pas de sujet, mais une expression comparable à on  du français.
draare veut dire interdire, et on dire peut également te draare wê yere ni.

troore veut dire extirper, déraciner, tirer.
nu est une feuille, mais dans ce cas, il signifie carapace de crabe.

Pour distinguer le mâle et la femelle des animaux, on ajoute jie pour le mâle et yô pour la femelle.

naa est identique à ninaa (pronom personnel de la 3ème personne au duel), et il indique ici les mâles et les femelles.

totââre signifie littéralement rester ensemble, et, dans ce cas, se croiser.

ngërë ni veut dire saison, moment, temps.

ngarire veut dire envelopper, et combiné avec droo paquet peut indiquer faire un paquet.

Acheter à quelqu’un du français est exprimé en naa drubea par wîîre yo + quelqu’un, parce que wîîre proprement dit veut dire payer : payer à quelqu’un, acheter à quelqu’un.

katee signifie plus que, est utilisé pour former un comparatif.

• On met normalement pwë tûâre pour voir avant narâ si, mais puisqu’il y a ko me kââ tûâ je vais voir avant cette phrase, on n’a pas besoin de le mettre ici.

kôtore manière de rester veut dire ici espèce, sorte.

L’expression française de s’habiller de  est exprimée en naa drubea par yerere ngi, avec un instrumental ngi. On peut dire également yere ngi re.
L’usage de pwë (objectif statique) ici est presque identique à pour du français.

Le premier maadroo signifie étoffe, vêtement, mais le second maadroo signifie part à s’habiller. Il indique littéralement chercher + vêtement + pour (pour faire comme) + habits + de + nous. Une telle expression est typique en naa drubea, et nous en avons vu quelques exemples de même type.

ke wê (provenanciel + locatif interférentiel) veut dire depuis que.

ne ici est un article collectif qui assume une fonction de substantificateur.
C’est ainsi qu’on peut analyser mwa ne bwaa comme obtenir ou acquérir la longue durée → depuis longtemps.

boo veut dire propre, et mwa boo avec mwa (accompli) peut signifier acquérir ou obtenir l’état propre > être nettoyé.

traa veut dire peinture, et uire traa veut dire faire la peinture, peindre.
On peut employer également le verbe traare à sa place.

Nous allons répéter ici encore l’importance de wê (locatif interférentiel) que nous avons déjà vue plusieurs fois. wê implique toujours une notion de participation. Comparez avec la phrase suivante.

ko te vêre to ne giricia. Je suis allée à l’église.

Il est composé de drarure fête, sacré + aure homme + be mourir, mort, et il signifie fête des morts.

Ici encore l’existence de wê est importante, parce que cela implique pour y dormir, ce qui est différent de to ne taa hôtel.

Ici aussi comme le précédent, la différence entre to wê et to ne est bien claire : to wê taa naamiicaa veut dire assister / participer à la messe, tandis que to ne giricia signifie rester dans l’église (sans aucune notion de participation).

ku wê (visatif + locatif interférentiel) est presque identique à kwe wê (directif actif + locatif interférentiel), mais différent de kwe ne (directif actif + locatif statique).

La différence vient de l’emploi de wê (locatif interférentiel) ou de ne (locatif statique). Dans la phrase où on emploie wê, il est sous-entendu que nous dormirons à l’hôtel, tandis que si on emploie ne, on ne sait pas si nous dormirons dans l’hôtel ou nous irons à l’hôtel simplement pour un rendez-vous. La différence se manifeste clairement dans les exemples suivants.

nyi ici assume une fonction de pronom relatif dont l’antécédent est car.
to wê (locatif actif + locatif interférentiel) veut dire dans ce cas to ne Lourdes, et quand on est sûr de l’endroit, on peut laisser tomber le nom de l’endroit, mais à ce moment-là, il faut employer to wê (locatif actif + locatif interférentiel) au lieu de to ne (locatif actif + locatif statique).

wê succédé par un mot signifiant le temps comme le cas ici veut dire pendant.
trîîre mwa maa veut dire littéralement l’aube s’est ouverte → il fait le jour.

On peut employer mi ou kwïï au lieu de pwë pour dire avec, mais pwë est le plus souvent employé.

En naa drubea, la notion de haut / bas est toujours très importante. C’est ainsi qu’on dit souvent aller monter ou aller descendre au lieu de dire simplement aller. Pour dire débarquer les affaires de car, il faut donc dire débarquer de dessus du car comme ke kû te car au lieu de ke te car

vetriere est composé de ve (préfixe causatif) + triere descendre, et signifie faire descendre → débarquer.

Il faut distinguer deux façons de l’usage du verbe arriver.

En français, on dit monter dans l’avion, monter dans la voiture, mais en naa drubea, on emploie teaare (to) kû monter sur.

a taa veut dire être un, être unique → être pareil. On peut dire autrement comme pa te taaxë c’est la chose unique.

pa te taa mi veut dire être un avec, être unique avec → être pareil à.
Il peut être remplacé par pa a taa mi.
tree vient probablement de trë sang, et il signifie groupe d’hommes.
tree Vuunya les habitants d’Unia
tree Parâcee / tree pwâgaraa les Français

Parler telle ou telle langue est exprimé en naa drubea toujours avec ngi (instrumental) infixé ou non comme vuu ngi re ou vuure ngi.
ya ici assume une fonction de pronom relatif que, ce qui n’est pas obligatoire, mais préférable.

xë ya veut dire la chose que, ce que.
trôngërëre savoir, connaître peut signifier comprendre aussi.

kôvuure langue est composé de kô manière + vuure parler.
vaco signifie tous les , n’importe .

ûûre souffler exige wê (locatif interférentiel) pour exprimer souffler sur .

kaa signifie normalement aujourd’hui. Mais dans cette phrase il signifie la durée de temps, et quand il est combiné avec kwïï suivant, au long de, il indique tout le , toute la .

kwe wê (directif actif + locatif interférentiel) jusqu’à peut être remplacé par ku wê (visatif + locatif interférentiel).

ke wê (provenanciel + locatif interférentiel) combiné avec des mots signifiant le temps exprime depuis du français.

na a une signification étendue. Il indique tout ce qui concerne l’abeille : abeille, miel, ruche.

te taa î yë signifie un tour ou une fois ou encore une partie des actions répétées.

Le verbe arroser du français contient dans son sein la notion de l’eau, mais en naa drubea, il est possible d’indiquer l’eau introduit par ngi (instrumental).

tru te (ou tru seul) est un article au duel qui exige normalement la particule numérale tru entre l’article et le nom pour les êtres humains. Cet exemple nous paraît exceptionnel, parce que gwë montagne n’est pas un être humain. Il devrait être normalement tru te gwë ou tru gwë.

La phrase se traduit littéralement je bois le café qu’il n’y a pas de lait dedans.

yere proprement dit signifie frapper, attraper, mais dans ce cas, yere beore kwa veut dire couper la soif.

Avec to wê (locatif actif + locatif interférentiel), si on est sûr de quoi il s’agit, on ne met rien après. Dans ce cas, comme on est sûr qu’il s’agit du thé, on ne dit pas to wê trii dans le thé.

vetore est un verbe composé de ve (préfixe causatif) + tore rester, et donne une notion de faire rester → laisser, mettre, poser.

na ici est identique à : arâ (narâ) quand, si.
beore signifie sécher, se sécher, et beore kwa sécher gorge / cou → avoir soif.

mu ni son odeur est infixé dans l’intérieur du verbe d’état a tre être bon.
On peut dire également mu ni a tre, mais il existe une légère différence entre les deux expressions. maa re be ya a mu ni tre indique que la fleur de niaouli est une fleur à bonne odeur, tandis que maa re be ya mu ni a tre indique que l’odeur de la fleur de niaouli est bonne.

Dans cette phrase, l’usage de wê (locatif interférentiel) est important à noter.
pwë petroore signifie pour remplacer → au lieu de. On peut employer katee à sa place comme :

vacoxë est composé de vaco tous les  + xë chose, et il signifie n’importe quoi.

caa ni son goût peut se situer soit à la tête ou à la fin de la phrase.

kô ituu roo veut dire littéralement ta manière de trouver.
Une expression identique est akaa kô ngërë roo, qu’est-ce que tu en penses.

caa ni signifie à la fois son goût et son jus.

Comme wîî ni son prix vient de wîîre acheter, payer, échanger, quand on achète chez quelqu’un, on emploie pwë (objectif statique) au lieu de ne (locatif statique).

Pour exprimer plus que  du français, on emploie katee.
Comme nous venons de voir, on parle ici du prix de la même marchandise (le prix du miel). Distinguez les deux exemples suivants.

Le contraire de a kââ être cher est a virii être bon marché.

On voit que c’est un exemple où le sujet wîî ni son prix est infixé dans l’intérieur du verbe d’état a kââ être grand. La construction d’une phrase négative avec yaa doit avoir normalement l’ordre de yaa + (sujet) + me + verbe, mais la phrases yaa wîî ni me a kââ donne une signification différente. Quand on dit yaa me a wîî ni kââ, cela implique que nous comparons le prix de la même marchandise dans des endroits différents, par exemple comparer le prix du sucre à Paita avec celui de Nouméa, par contre quand on dit yaa wîî ni me a kââ, cela implique que nous comparons le prix des marchandises différentes dans le même endroit, par exemple comparer le prix du sucre avec celui du sel dans le même magasin.

Comme on parle ici du prix de l’ensemble de trois bouteilles, on emploie wîî ni son prix au lieu de wîî ni leur prix.

ya n’est pas obligatoire ici.

Le pronom personnel nyi assume une fonction de pronom relatif dont l’antécédent est aure.

Les nombres cardinaux sont formés avec ve-.

Les nombres cardinaux formés ainsi mis à part, il existe des termes spécifiques pour le premier et le dernier.

Il signifie abeille et miel à la fois, mais si on veut préciser, on peut utiliser caana pour le miel.

A propos de verbe qui doit s’accompagner avec na, on peut utiliser soit kwëre na manger le miel ou kwîîre na boire le miel.

wê signifie ici pendant.

Etant donné que kokwïï a une notion de tout entier, temps+ kokwïï signifie tout le / toute la .

trîîre veut dire aube, et maare s’ouvrir, et la phrase indique l’aube s’est ouvert, il a fait le jour.

kwïï vient du verbe kwïïre suivre, et il signifie suivant, au long de, avec.

A pwë́ signifie tout en ne laissant plus, et par conséquent, on peut le traduire également comme finir de  . a-pwë, -aco-, -ai-, sont plus ou moins identiques.

– aco - indique une notion d’extrême, complet sans exception.

ui aco re faire complètement, finir de faire

trôngërëre kô veut dire littéralement savoir la manière, et ceci peut être identifié au verbe pouvoir du français. La forme raccourcie trôkô est aussi à l’usage courant.

xë ici signifie le temps météorologique.

pare veut dire encore, aussi, en plus. On peut composer la phrase autrement comme : xë pare a bexi.

ku wê (visatif + locatif interférentiel) donne, quand il est question de temps comme dans cette phrase, une notion de jusqu’à tel ou tel moment.

ko pa yue ku wê ne bwi télé. Je resterai assise jusqu’à la fin de la télé.

Mais on emploie aussi cette composition quand il est question de participation.

ko me ne vêre ku wê naamiicaa. Je vais à la messe.

Avec yoo (objectif actif), on peut omettre le verbe vêre aller, parce que yoo contient dans son sein une notion d’aller faire . On peut dire naturellement avec vêre comme :

ko te vêre yoo iyare.

C’est une phrase qui n’a pas de sujet. Avec mwa (accompli), on peut exprimer le passage de temps.

ûwa signifie fatigué, et la cause de la fatigue est introduite par wê.

On peut dire la même chose sans employer le pronom personnel ni comme
a xërë maa auredraru wê te ngërë ni yë.

aiâ est un fer à repasser, et mire veut dire rouler, plier, et les deux mots ensemble signifient repasser.

pwë est une portion à manger sauf féculents, poisson et canne à sucre, et nete est à son tour une portion de nourriture. Les deux ensembles pwë nete ni signifient donc leur nourriture toute entière.

Avec yo (directif statique), on exprime une notion de faire le service à. On peut le remplacer par to ne ngime  chez, ou kwïï suivant , ou encore par mi avec, mais il existe certaine différence de nuance.

taa un ne signifie pas tout à fait le nombre un, mais un petit nombre de , un petit morceau de , une petite quantité de  .
mwa a wi est une expression identique à il y a  du français.

yaa tedru (sujet) me est une construction exprimant pas du tout.
yaa tedru nyi me te kërëre. Il n’a pas mangé du tout.

xë ici parle toujours de temps météorologique, et la phrase toute entière signifie que le ciel était un peu noir. Si c’était tout noir, on dirait comme suit.
xë pa druu aco.

Le beau temps est exprimé en naa drubea par kanii qui peut signifier en même temps quand.

La phrase signifie littéralement parce qu’il est sous le nuage.

kô tore xë signifie littéralement manière de rester du temps, et il veut dire l’état du temps. Avec tûâre voir, on peut le traduire comme regarder le ciel.

On emploie normalement tracii situé après l’adjectif ou le verbe d’état pour exprimer très  du français, mais il y a un certain nombre de cas exceptionnels qui prennent les mots spécifiques. tata ici fait partie de tels exemples.

kaani veut dire aussi temps, moment, et nexeeyë maintenant. Comme le temps prend toujours le wê, wê te kaani nexeeyë signifie en ce moment.

xë signifie normalement chose, mais ici il signifie le temps météorologique.

kagwee veut dire comme.

to kû proprement dit dessus, là-dessus, mais comme c’est une question de voiture, il signifie dedans, là-dedans.

kari proprement dit signifie sous, mais pour exprimer une notion de mouvement avec (en portant) quelque chose ou quelqu’un, on emploie également ce mot.

yoo (objectif actif) indique ici une notion d’appeler.
kaatrë ka vire aure veyuu veut dire ambulance qui est composé de kaatrë voiture + ka celui qui, ce qui + vire prendre + aure homme + veyuu malade.

yüüre signifie attraper, accoster, se heurter et to wê ninaa indique que la situation est produit entre les deux.

vê itere est un verbe composé de vêre aller + itere rencontrer et il peut signifier rencontrer quelqu’un ou quelque chose au cours de son trajet.

L’expression française d’en état de quelque chose est exprimé en naa drubea avec ngi (instrumental).

tovee est composé de to vrai et vee parole.

• Il est composé de tôô autre + xë chose + yë ci et il est tout à fait comparable à l’autre du français, étant donné que xë peut indiquer non seulement une chose mais aussi une personne.

vetore pwara wexë est composé de vetore laisser, mettre + pwara quelque + wexë blessure et il signifie être blessé.

maa est identique à waa (exclamation, emphatique).

mwa ki tetee indique il n’y a plus personne d’autre que toi toute seule maintenant. Avec mwa (accompli) on peut savoir qu’il n’y a plus d’autres maintenant partout. Si on dit ki tetee sans mwa, on ne sait pas s’il y en a d’autres ailleurs.

te kaani nia est une construction de démonstratif au singulier te nia signifiant ce là, et indique ici ce temps-là, autrefois.

Il signifie également trésor, richesse.

Il est composé de ve (préfixe causatif) + inuure apprendre.

treere commencer peut être succédé soit par un nom ou par un verbe.

narâ est identique à arâ.

wê signifie ici pendant, mais dans certains cas comme l’exemple suivant, on ne sait pas exactement ce que cela signifie, et la signification dépend du contexte.
inuure wê taa jii apprendre pendant une journée / apprendre un jour.

purire paa veut dire littéralement sonner la cloche, et il signifie ici téléphoner. On peut employer également vire paa prendre la cloche pour dire téléphoner.

C’est une construction de démonstratif au singulier te , nia signifiant ce là, et dans ce cas, elle indique la semaine dernière.

niire a plusieurs significations.

katee signifie ici au lieu de faire , sans faire , mais s’il est succédé par un nom au lieu de verbe, il peut indiquer en abandonnant , en laissant tomber .

Il y a plusieurs façons en naa drubea d’exprimer pourquoi du français.

te taaxë tetee signifie que c’est un seul.

On peut dire à peine la même chose dans les exemples suivants.

ko bee trôngërëre xë ya ko me kââ uire.
ko bee trôngërëre xë ya ko me ne uire.

La phrase signifie littéralement ces chiens-là a fait la façon de ne pas arriver sur ça et c’est une construction pour exprimer empêcher de faire .

– cau- infixé dans l’intérieur du verbe indique une notion de de temps en temps, souvent.

On peut dire autrement ke wê nebwaa re.

pa te veut dire c’est . te est un article qui couvre tout ce qui le suit.

Etant donné que teterî est un nom indiquant endroit proche, voisinage, il exige toujours un ou deux locatifs (actif to et statique ne). Quand le verbe est tore rester comme dans ce cas, to (locatif actif) n’est pas obligatoire.

kari signifie littéralement sous, mais ici donne une notion de avec. On peut dire la phrase autrement avec ngi (instrumental) comme : mwa teaa mwërë mee ngi maa bee.

Il est composé de co eau + kââ grand et signifie la partie de la mer qui est en dehors de récif.

Le terme général qui signifie faire la pêche est iyare qui comprend non seulement la pêche au poisson, mais aussi la pêche aux crabes, au coquillage, etc. Voici les termes spécifiques indiquant les moyens de faire la pêche au poisson.

Il est composé de aure homme + draru sacré et signifie le frère religieux.

a iyë veut dire être mauvais et avec mwa (accompli), la phrase exprime un accomplissement d’un état.

kwe ne xee ya signifie jusqu’au moment où et il peut être remplacé par ku wê comme
kee pa tore ne nokûmwa ku wê te xi mwa dra.

tritrii exprime une notion de tous sans exception.

ku wê jusqu’à est employé ici pour dire jusqu’aux bébés → même les bébés.

a tocoxïï signifie être plus élevé.

On emploie katee au lieu de , à la place de , en abandonnant pour exprimer plus que .

Comme dans le cas de to wê, si on est sûr sur quoi on fait l’action, on n’a pas besoin de l’indiquer.

pwë est un désidératif accompli. En tant que accompli, il donne le même effet que mwa (accompli) sur le plan aspecto-temporel, mais pwë implique une intention du sujet.

xë ya signifie ce que, chose que.

Il faut distinguer la phrase des exemples suivants.

mara yaire est composé de marare se dresser, se lever + yaire arriver.

Ici yaire ne signifie pas grand-chose et on peut le laisser tomber.

Avec ke kû, on indique un mouvement de descendre de l’endroit élevé.

wê ici signifie pendant.
tradruu kwe ne xee ya est une construction indiquant attendre jusqu’à ce que .

nara re ku est légèrement différent de naraku champ d’igname.

wê ici indique concernant, à propos de.
te vee wê te veyuure yë les nouvelles concernant la maladie.
Mais les nouvelles concernant quelqu’un est exprimé avec la particule possessive re comme : vee re ni ses nouvelles

iye tetee aco est composé de mauvais + seul + complètement.

yaire arriver prend to ne ou to kû quand il est question d’un endroit et il prend tôô wê quand il est question d’un pronom personnel.

tree vient probablement de trë sang et xee de xë chose.

L’usage de kââ (proximité temporelle) n’indique pas ici le futur immédiat ni le passé immédiat dans la notion de temps du français. Il n’indique qu’une action prise juste après avoir débroussaillé. On rencontre un tel usage très souvent dans un texte de narration.

taa un (1) ne signifie pas tout à fait un seul, mais plutôt une petite quantité de quelque chose.

to wê là-dessus, là-bas indique l’endroit où elle a débroussaillé.

drüüre signifie se servir dans la marmite.

ku wê signifie jusqu’à ce que et la phrase indique littéralement tu as attrapé jusqu’à ce que le panier soit plein.

Distinguer avec la phrase suivante.

yaa ko me te ituure püü. Je n’ai pas trouvé de crabe.

ka signifie celui qui, ce qui et bii signifie dormir.

mee est un directionnel qui indique un mouvement vers le locuteur. Le contraire de mee est rüü qui indique un mouvement de s’éloigner du locuteur.

vê mee Viens ! Devient souvent ê mee

to karí co signifie sous l’eau → par noyade. On peut dire aussi to kari kaatrë par un accident de voiture. Mais à propos de tïï inondation, on emploie kwïï au lieu de to kari.

ciree kô uire signifie quel + manière + faire → par quelle manière de faire → comment.

buru yaire est un verbe composé de burure nager + yaire arriver.

Arriver sur quelqu’un, arriver chez quelqu’un est exprimé en naa drubea par yaire tôô (arriver + locatif pointatif).

tru est une particule numérale au duel qui est obligatoire quand on compte les êtres humains.

naa est identique à ninaa (pronom personnel, 3e personne au duel, modalité sujet et hors-sujet) qui assume ici une fonction de pronom relatif dont l’antécédent est tru aborujie deux hommes.

tore rester peut signifier ici attendre. On peut le remplacer par tradruure ou drare.
C’est encore une phrase sans sujet.

taakoro exprime une interdiction. La forme raccourcie taa est aussi employée.

Le premier caa ni signifie son jus, tandis que le second signifie son goût.

trere est un verbe signifiant devenir bon, lié à tre bon et a tre être bon.

xë chose au pluriel ici indique le travail et arâ kee te tôônire maa xë yë veut dire littéralement quand nous sommes en train de faire ce travail.

arâ quand accompagné par tôônire être en train de donne une notion de pendant.

C’est un verbe à préfixe ci- qui donne une notion de avec un objet pointu.

a pwë signifie il n’y a rien qui reste et traduisible en français faire tout ou finir de faire  suivant la situation. Il y a aussi -aco- et ai- dont la signification est identique, mais ils veulent dire plutôt finir de faire.

Si la situation est bien claire, on ne met normalement rien après kû̀ sur → là-dessus. On rencontre souvent la même situation à propos de wê à → là, là-bas, là-dedans.

trâ signifie à la fois le bois pour faire le feu et le feu, tandis que le bois d’usage pour la construction est goo.

On peut dire autrement avec kwïï comme : nyi mwa vê kwïï car kwe ne Drubea.

kangia tout à l’heure n’indique que le passé immédiat et ne signifie pas le futur immédiat comme le cas du français.

À telle ou telle heure est introduit par wê.

Les nombres en naa drubea sont comme suit.

Quand on prononce les nombres seuls, on met xë chose, mais quand on prononce avec un nom quelconque ont met le nom à la place de xë comme :

En naa drubea, ou toutes les langues kanak en général, la direction monter / descendre est toujours important et on dit souvent aller monter / aller descendre, venir monter / venir descendre. Dans la même notion autochtone, contrairement à la notion occidentale, aller à Nouméa, c’est toujours descendre et partir de Nouméa, c’est toujours monter.

xee signifie ici temps, moment.

a bwaa peut être utilisé tant pour le temps que pour la longueur physique.

wê ici indique concernant, à propos de, sur, avec.

trôngërëre kô signifie littéralement savoir la manière de faire, et veut dire pouvoir faire.

tôô (locatif, pointatif) n’est pas obligatoire ici, mais si on ne le met pas, il vaut mieux mettre te (article au singulier) à sa place.

kôtore xë est composé de kô manière, façon + tore rester + xë chose, et indique dimension, forme.

vaco signifie tous les .

vetore + temps indique le temps nécessaire pour faire quelque chose.

kwïï jii peut être remplacé par wê.

Chercher chez quelqu’un, chercher auprès de quelqu’un s’exprime en drubea par türe yo quelqu’un.

to peut être remplacé par te.

trere signifie devenir bon et lié au verbe d’état a tre être bon.
On peut dire la phrase autrement comme : nyi mwa boru.

Vê ngi re veut dire aller avec → emmener.

Il est composé de ka celui qui + tââre pleurer. Ainsi de même :
ka kââ celui qui rit beaucoup (kââre rire)
ka peru celui qui se fâche facilement (perure se fâcher)

küükwe peut être décomposé comme küü commencement +kwe bout.
wê ici peut être remplacé par kwïï.

vaco- signifie n’importe , tous les .

kwïï signifie suivant, au long de. On peut le remplacer par wê comme
ngoo pa trokwââre ni wê vacojii ?

vetrore est identique à vetore, tous les deux sont composés de ve (préfixe causatif) + tore /trore rester.

bii bobwaa re peut être décomposé comme biire dormir + bo profond + bwaa long.

katee signifie abandonnant, sans, au lieu de, à la place de.

veyuure signifie à la fois tomber malade, maladie et mourir.
ke (provenanciel) indique ici la séparation.

nyi ici a une fonction de pronom relatif dont l’antécédent est xë.
ve•iyere est composé de ve (préfixe causatif) + iye mauvais et donne une signification de faire mauvais, faire du mal.

beri tûâre est composé de berire surveiller, regarder + tûâre voir.

ka celui qui assume une fonction de pronom relatif, mais il n’est pas obligatoire dans cette phrase.

dra yai vient de drare se mettre debout, partir + yaire arriver, et veut dire partir pour s’installer à un autre endroit → déménager.

On peut mettre ciree ngërëjii quelle heure à la tête de la phrase, mais dans ce cas-là, on ne met pas wê à.

ciree ngërëjii ni me ne uire ?

ka assume une fonction de pronom relatif dont l’antécédent est pwë portion de viande.
vê kwïï signifie aller ou venir avec, aller ou venir suivant.

katee signifie remplacer, abandonner, à la place de.

On peut dire également comme : arii me ne uire xiri keree pwë nete kioo katee kioo ?

Ici, on peut savoir que niire yo dire à est omis avant la phrase, parce que ni est la modalité hors-sujet. ni et jaavüü sont appositions.

ka signifiant celui qui, ce qui assume une fonction de pronom relatif dont l’antécédent est jaavüü.

Le sens originel de yere est frapper, taper.

cicire bee veut dire faire la pêche à la ligne, cici étant la ligne de pêche.

pwë veut dire ce qu’on mange avec les féculents, portion de viande.

drarure peut signifier sacrer comme verbe et il veut en même temps dire dimanche et fête comme nom.

va est un article au triel employé uniquement aux êtres humains et va yë est démonstratif au triel utilisé pour les êtres humains.

On peut dire la phrase autrement comme :
nyi mwa kââ tracii.
nyi mwa yô kââ tracii.

On peut dire la phrase autrement comme : kangi ni a kââ tracii

La phrase signifie littéralement c’est comment, votre manière de voir la chose ?
→ Qu’est-ce que vous en pensez ? On peut dire autrement comme :
akaa kô ngërëre mu ? C’est comment votre manière de penser → Qu’est-ce que vous en pensez ?

te vee yë signifie ces paroles-ci, et la phrase toute entière donne une signification elle m’a averti par ces paroles-ci → Elle m’a fait savoir comme ça.

yoo (objectif actif) est suivi du verbe ou d’un nom, comme dans cette phrase.

kû (spatial) sur, dessus est obligatoire ici. Comparez avec la phrase suivante :
nyi mwa yobwa to pee ne tra. Elle est tombée par terre.

Il signifie littéralement l’endroit où on soigne les gens.

kaayoore veut dire avoir un sentiment. Dans le contexte, il indique que je ne sens pas que la maladie s’aggrave.

kwere ne signifie pas seulement danser, il accompagne toujours une action de chanter.
taa yoo ke ne ngime ni un chant de chez elles est identique à taa yoo re ni leur chant.
uire bocu yo signifie littéralement faire bonjour à → dire bonjour à .

drüü me veut dire avant que .
On peut dire la phrase autrement comme en français :
ni me ne kwere drüü cuare. Elles danseront avant de jouer.
ya n’est pas obligatoire.

pwë (objectif statique) ici est identique au français quant à .
nyi me ne mee vêre à venir peut être remplacé par treyuaa mee.

Jouer avec, faire le match avec est exprimé en naa drubea par cuare mi ou cuare kwïï.

La phrase signifie littéralement Irons-nous voir leur façon de jouer ?

te mara est un démonstratif au singulier signifiant ce -là.
treyuaa mee veut dire à venir.
Il faut faire attention ici à l’ordre des mots. On ne dit pas wê te drarure treyuaa mee mara.« »

yaire tôô indique qu’on arrive à un endroit précis, mais ici avec wê (locatif interférentiel) il indique qu’on est premier dans une compétition.

Le contraire de drüüxë est bwixë dernier.

wê indique le temps à.
te nia est un démonstratif au singulier signifiant ce là.
nyi te kââ cokwa est une proposition subordonnée qui modifie te weta nia, nyi ayant une fonction de pronom relatif. Il signifie au total à cette année-là qui vient de finir → dans l’année dernière.

La phrase veut dire littéralement que le français et le naa drubea sont la même manière de dire au Seigneur.

Il est composé de ne (article collectif) + katüre faire des miracles. Nous avons les termes suivants qui indiquent Seigneur :
Trootrïïrïï
Kakoore ni

La phrase est composée de ke (provenanciel) + te (article au singulier) + ce quoi. On peut dire autrement (pa) gawô.

ni étant un pronom personnel du 3e personne au pluriel à la modalité hors-sujet, doit signifier eux, leur, mais ici il indique tout le monde, tous les êtres humains, parce qu’on parle du Seigneur. te kakoore ni celui qui les dirige peut indiquer en même temps Seigneur.

Il est composé de ve (préfixe causatif) + bërë neuf, et signifie faire neuf, renouveler, faire jolie, redresser.

tôô (locatif pointatif) + wê (locatif interférentiel) donne une signification de à propos de, au sujet de, quant à.

te taa kô niire indique littéralement une seule manière de dire.

Il a une même signification que kwe paa.

vetrâre ne prend pas de yo (directif statique), tandis que le verbe niire dire exige yo (directif statique) comme :

niire yo ni leur dire

Après wê (locatif interférentiel), on n’a pas besoin de préciser l’endroit s’il est bien entendu. Ici on n’a pas besoin d’indiquer comme ke wê te mwagacâ du magasin.

veyubwaare étant composé de ve (préfixe causatif) + yubwaare sortir, signifie faire sortir (du magasin) → récupérer (dans le magasin).

Avec tôô wê (locatif pointatif + locatif interférentiel), cette phrase parle de son entrée dans une école supérieure en tant qu’étudiant, et elle ne parle pas de son entrée physique dans une école.

petîîkû veut dire que trois fois cinq (5x3=15)
mi peruu nootaa veut dire que deux en plus.
Et petîîkû weta mi peruu nootaa signifie en fait trois fois cinq ans plus deux : (5x3+2=17) ans. Il faut faire attention à la place de weta année.
On ne dit pas comme petîîkû mi peruu nootaa weta

Après mwa (accompli), le verbe doit être normalement dépourvu du suffixe verbal -re, mais pour certain nombre de verbes d’usage courant, on les trouve souvent accompagnés du suffixe.

vetore est composé de ve – (préfixe causatif) + tore rester, et donne une signification de faire rester, laisser, poser, mettre, etc. … La phrase ainsi signifie littéralement combien d’années il a laissées.

tra signifie terre.

La différence entre wê (locatif interférentiel) et ne (locatif statique) est importante. Pour le détail, voir (13) dans la grammaire de la leçon 2.

kwïï signifie suivant, d’après, et vêre kwïï ce est pour demander le moyen pour aller à l’école.

Quand on emploie le chiffre seul, on ajoute – xë qui peut littéralement signifier chose. Mais quand il est suivi de nom, il ne faut pas ajouter – xë.

petîîxë trois, mais petîî jie trois garçons.
(petîîxë jie n’est pas correct.)

ne est un article collectif qui indique la collectivité ou la totalité.
dïïï signifie tes enfants, ton enfant, dïï étant enfant(s).

On peut dire également comme : ko mwa cokwa wê

maa yë est un démonstratif au pluriel indiquant ces ci.

finir de faire est exprimé en naa drubea par cokware wê + verbe-re.

Il est composé de nekoopwe après + drina midi.

trotrîîre est un verbe composé de trore rester + trîîre s’éclairer, aube.
kwa signifie intervalle, dessus.

Il est composé de préfixe causatif ve- + trobere se réveiller.

ngi (instrumental) peut se situer souvent dans l’intérieur du verbe. Il peut également se situer après le verbe comme biire ngi.

tru est un article au duel qui indique un nombre de deux. tru mii ra signifie littéralement les deux de mes mains.

Avec a pwë, on peut exprimer une notion de finir complètement, faire tout.

C’est un verbe composé de nure brûler, griller, et de beere se dessécher, faner.

trîîre signifie aube, et kwikari signifie disperser. trîîre kwikari signifie donc l’aube disperse la lumière s’étend partout.

ngërëjii heure est composé de ngërëre penser + jii soleil

xë ya veut dire la chose que, ce que.

ne ici est un article collectif. Il peut être précédé par l’article au pluriel maa comme maa ne noroo.

jaanire me vouloir que ̴ nécessite une proposition subordonnée au verbe statique (sans le suffixe verbal –re) sans aucune modalité aspecto-temporelle. Il n’est donc pas autorisé de dire la phrase comme :
ni pa jaanire me ninaa te teneere mi.

On peut dire également avec me que comme
ki pa tûâre me pa a tre ? tûâre voir, trouver peut être remplacé par ngërëre penser.
Le contraire de pa a tre c’est bon est soit yaa me pa a tre ou pa a iye c’est mauvais.

ninaa te ngërë̀ wââre wê ̴ est une construction qui signifie littéralement ils réfléchiront bien sur ̴.
kanii ninaa te nyoore jii nyoore boo me naa me ne uire te vee yë peut se traduire littéralement quand ils choisissent le jour et le mois pour qu’ils fassent cette parole-là, et cela signifie fixer le moment de leur mariage.

Il signifie précisément champ pour planter igname, et se distingue légèrement de naraku qui signifie champ d’igname, champ où est plantée igname proprement dit.

Le naa drubea n’a pas de mot comparable au français « avoir ». La signification identique est exprimée par a wi il y a + nom + pronom personnel à la modalité possessive comme :

Ou bien certain verbe d’état exprime la même signification.

La négation n’avoir pas s’exprime avec peawe il n’y a pas comme :

On peut dire également te bwixë pa bee nomwe teneere mi, mais ceci est moins fréquent.

bee nomwe signifie pas encore, et si on emploie yaa au lieu de bee pour la négation, la construction de la phrase doit être comme : yaa nyi me teneere mi nomwe.

kââ (proximité temporelle) + ne (futur) + verbe –re est le futur proche qui exprime une action évidente dans le futur.

La modalité négative des phrases à verbe d’état n’est possible qu’avec la particule négative yaa, et elle nécessite toujours me.

La phrase signifie littéralement c’est comment, votre manière de voir la chose
(akaa comment, kô manière, façon, tûâre voir, mu votre). On peut dire la phrase avec ngërëre penser au lieu de tûâre comme :
akaa kô ngërëre mu ?

kû (spatial) signifie sur.

On peut dire la phrase autrement avec ke (provenanciel) au lieu de to (locatif actif) comme nyi pa vire ke kû tra.

Les constructions suivantes sont aussi possibles :
wîîre yo yë
wîîre kwïï yë

pwë est un objectif statique signifiant pour, avec.
On peut dire la même chose comme kwïï ni.

a kââ signifie être grand, être cher, et le contraire peut s’exprimer par a virii être petit, être bon marché.

On peut dire la phrase autrement comme
nyi te vaare wê me pedriixë wîî ni.

ngi est un instrumental signifiant en, par, avec, à
te wîîxë yë est une forme démonstrative signifiant ce prix-là, le prix d’avant.

Ici la phrase ne contient pas de modalité aspecto-temporelle, ni le suffixe verbal –re. Elle exprime une notion quasiment d’état sans action, et indique, par conséquent, un état qui doit être acquis tout de suite.

true, signifiant compagnon, celui qui reste avec, indique ici quelque chose qui peut compléter ce qui était avant.

kwe ne (directif actif + locatif statique) est remplaçable soit par to ne (locatif actif + locatif statique) ou par ke ne (provenanciel + locatif statique).

pa (assertif) sert ici à exprimer ou.

Dans cette phrase, on peut employer ke rie au lieu de to rie, ke étant provenanciel signifiant de. 

gawô signifie ce qui n’est pas important, ce qui n’a pas de signification.

La fonction de wê (locatif interférentiel) est bien exprimée dans cette phrase, et il indique là-dedans, là-dessus.

caa ni signifie son goût, le goût.
On peut dire autrement comme
caa ni a tre. 

La phrase signifie littéralement C’est comment, la manière de rester de la nourriture.
caa signifie jus, goût.

te ̴ mara est une forme démonstrative indiquant ce qui est loin du locuteur ce ̴ là. Ici, te xïï mara indique Nouméa.

On peut employer autrement jaanire.

tro vient de trore rester, modifiant mwagacâ magasin, et il veut dire que le magasin qui reste près de l’endroit là-bas.
te tuure to wê n’a pas de sujet, mais on peut concevoir qu’il existe maa xë les choses avant te tuure, et cela peut signifier que les marchandises qu’on vend là-bas.

La construction wîî ni a virii est aussi possible.

pa est un assertif donnant la signification de certainement, et par conséquent, pa a wi veut dire il doit y avoir certainement.

maa est un article au pluriel identique au français les ou des.

On peut mettre ya que après maa xë comme pronom relatif, mais il est souvent omis comme dans ce cas.

La signification littérale est quelque chose comme (pour) votre portion de nourriture.

wîîxë est composé de wîî prix + xë chose, et il signifie littéralement le prix de chose (en général). Pour indiquer le prix spécifique d’une chose quelconque, on le compose comme :

C’est une forme impérative du verbe vetore laisserc attendre

On peut dire également to ne rie au lieu de to rie. 

true signifie conjoint, compagnon, et trore rester

Comme me implique une notion de pour que, on ne peut pas dire comme
koongare me nyi ne uire
Tandis que si on préfère utiliser nyi ne uire, à ce moment-là, il faut dire comme
koongare (ya) nyi ne uire le travail qu’il fera

puri yubwaa faire partir, chasser, est un verbe composé de purire jeter, laisser + yubwaare sortir.

Dans cette phrase, to pwë ne peut pas être remplacé par to kû, ou tôô comme nous venons de voir dans le (1) de cette grammaire, kû (spatial) et tôô (locatif pointatif) n’étant pas compatibles avec le verbe tore rester. On peut dire également pwë tout court sans ajouter to.

aure kââ signifie littéralement homme + âgé, et indique parents dans cette phrase.

te xire koongare to wê n’a pas de sujet, mais on peut considérer comme une construction comparable à on ̴ du français.
xïï ya te xire koongare to wê ne signifie pas l’office de la main-d’œuvre, mais c’est l’endroit où on donne un travail, l’endroit de travail.

C’est un prédicat sans verbe. te ̴ yë est un démonstratif au singulier signifiant ce ̴ là. kô tore xë signifie la manière de rester la chose.

vê miri re est un verbe composé de vêre aller, + mirire se tourner, retourner, et signifie faire aller-retour, répéter aller-retour.
vacoxïï est composé de vaco tous les ̴ + xïï endroit.
to ne (locatif actif + locatif statique) peut être remplacé par kwïï suivant

ke (provenanciel) indique ici le point de départ géographique.

On peut dire autrement comme maa keree ya akaa xë ni.
xë chose signifie ici matériel de cuisine / viande qu’on met avec les ignames et les taros.

meeciire remercier quelqu’un est un emprunt au français merci. Mais comme dans le cas de bocure dire bonjour à quelqu’un, saluer, il doit se conjuguer différemment selon la qualité ou le nombre d’interlocuteurs.

taa est une forme raccourcie de taakoro il ne faut pas

Dans cette phrase, xire mee donner vers le locuteur est dépourvu de suffixe verbal –re, et la phrase avec –re est inacceptable. Mais si on emploie la forme inversée mee xire, on est obligé de dire avec –re comme :
ko kââ mee xire yo mu.
Et la phrase :
ko kââ mee xi yo mu.
N’est pas correcte. Si on ajoute ne (futur) la phrase doit être comme :
ko kââ ne mee xire yo mu.
Ou comme :
ko kââ ne xire mee yo mu.

kari signifie sous ̴ , et il implique ici une notion de en portant. C’est ainsi que la phrase donne donc la signification que (Mon) mari est arrivé sous un cerf, (Mon) mari est arrivé en portant un cerf, (Mon) mari est arrivé avec un cerf. On peut dire

Mais on dit plutôt

nyi te yaire mi dïï ni il est arrivé avec son fils.
que
nyi te yaire kari dïï ni.

me kââ + verbe sans –re exprime le futur proche avec une notion d’éventualité, et la phrase signifie je pense descendre ̴ .

kangia signifie passé immédiat et newetrîîre signifie matin.

wê n’est pas obligatoire
kanii quand peut se situer soit à la tête de la phrase ou à la fin de la phrase.

La phrase signifie littéralement je ne sais pas labourer toute seule, Mais la construction bee trôngërëre + verbe est une construction fréquente identique au français ne pas pouvoir faire. On peut mettre également kô façon, manière avant le verbe comme :
ko bee trôngërëre kô kû tetee re. Je ne peux pas labourer toute seule. (Littéralement je ne connais pas la façon de labourer toute seule).

peawe est une négation de a wi il y a, alors que la forme négative de a wi n’existe pas.

ne est un article collectif.
jie ni prend un nom spécifique comme jie ni ku ses ignames à planter, jie ra wî mes bananiers à planter.

On peut dire autrement comme ko pa jaani mwarîî tetee re.

mwa ne est un futur certain qui exprime l’achèvement certain de l’action dans le futur.
tôô (pointatif) doit être bien distingué de wê (interférentiel). Si on dit yaire tôô mu, il signifie que quelque chose est arrivée sur votre endroit, mais il n’implique pas le résultat de cet évènement. Si on dit par contre yaire wê mu, il implique qu’un évènement a causé un résultat sur vous, comme par exemple la maladie. Distinguez les deux phrases suivantes :

On peut dire également en ajoutant un pronom relatif nyi qui comme : te jii nyi pa tore wê mu. 
Avec wê (interférentiel) la signification est que le jour qui reste sur (en contact avec) vous, le jour qui vous convient.

pa (assertif) sert ici à la thématisation.

kô signifie manière / façon et kô tore ni signifie littéralement sa façon de rester.

Il peut être dit autrement comme veyuure ni sa maladie.

kwe wê (direct actif + locatif interférentiel) doit être bien distingué de kwe ne (directif actif + locatif statique), malgré la traduction identique en français par à. Ici avec wế la signification est que nous irons (assister sous-entendu) à l’enterrement, et cela n’indique pas un endroit spécifique.

Distinguez bien de la phrase suivante :

|vêre kwe wê vedrükwaare peut être dit autrement comme vêre yoo vedrükwaare aller pour l’enterrer.

tôô (locatif pointatif) peut être remplacé par to wê (locatif actif + locatif interférentiel)

vire signifie prendre, et vire petîî boo signifie prendre trois mois, prendre trois mois de vie, survivre trois mois.

L’usage de wế (interférentiel) est obligatoire ici.
On peut dire autrement avec mwa yai au lieu de mwa yüü comme :

Mais to kû n’est pas compatible avec le verbe yüüre. to wê et to kû tous les deux sont tout de même possible avec le verbe tore comme :

na n’est pas ici obligatoire.
ke wê (provenanciel + locatif interférentiel) signifie depuis / depuis là.

Il faut distinguer ici to ne (locatif actif + locatif statif) et to wê (locatif actif + locatif interférentiel). to ne indique simplement un endroit ou une place géographique, tandis que to wê implique une notion de participation. Ici, la phrase signifie qu’il travaille à Poindimié en tant que membre de l’Agence du Développement de la Pêche.

En naa drubea, il faut distinguer le duel et le pluriel. La notion de nombre comprend trois catégories : singulier (un seul), duel (deux), et pluriel (plus de trois).

ka signifie celui qui, qui.
wê (interférentiel) est ici obligatoire, parce qu’il est question de descendance de sang, ou de continuation de la ligne ethnique. tree vient de trë sang.
Comparez avec ka yubwaa ke ne Japon, celui qui est sorti du Japon, celui qui est venu du Japon. Dans cet exemple, on ne parle pas d’ethnie, mais on parle simplement de provenance géographique.

ke (provenanciel) signifie ressortissant de --- cf. (2)

En naa drubea, il n’y a pas de copule identique à être du français. Ici, le mot ya alors n’est pas obligatoire. A est B s’exprime en naa drubea comme A+B.

La phrase est composée littéralement de comment/ son nom.

Cette particule est souvent utilisée dans une narration pour dire et puis, ensuite.

Quand il est question d’un sujet qui ne peut pas bouger comme naraku champ d’igname, on emploie to ne rie rester où. Par contre, quand il est question d’un sujet qui peut bouger comme dïïï tes enfants, il faut utiliser tore ne rie comme dïïï te tore ne rie ? Où sont tes enfants ?

mwa ici exprime un état acquis, et signifie c’est déjà…

C’est une combinaison du locatif interférentiel wê à avec tee ceci.

pa est un assertif, et il signifie quant à, à propos de.
te… nia est une forme démonstrative signifiant ce … là.
tôô (locatif pointatif) a une fonction de préciser de quoi il s’agit.
vî est une particule numérale au pluriel utilisée uniquement pour jie homme et yô femme.

Le verbe identique au français avoir proprement dit n’existe pas en naa drubea, et on dit ici littéralement combien + tes enfants. On peut également dire tes enfants + combien, mais dans ce cas-là, il faut utiliser pedriixë au lieu de pedrii comme ne dïïï pedriixë.

ne est un article collectif.
dïï enfant, dïïï, ton enfant, tes enfants

yoo (objectif actif) implique un mouvement et signifie pour faire, aller pour faire.

mee yere kwe kû kwê signifie littéralement venir attraper le sable, monter sur le sable.
na ici signifie quand.

dradruure est identique à tradruure.
kurure veut dire s’enfuir, et mito re veut dire se retourner.

na n’est pas obligatoire.

La phrase signifie littéralement nous attendons l’eau qui va monter, nous attendons que la marée monte.

te co na nyi me ne teaare peut être dit autrement te co me ne teaare

kwïï signifie suivant, au long de, mais il indique dans cette phrase au long des endroits dont on vient de parler.

te ̴ nia est un démonstratif au singulier indiquant ce qui est loin du locuteur, et te kaani nia signifie ce moment-là qui est loin de nous, autrefois, dans le temps.
wê est une particule qui introduit le temps.

 ituure mwanee veut dire trouver de l’argent, gagner de l’argent.
to kû (locatif actif + dessus) peut être remplacé par ke kû (provenanciel + dessus).

peneere keree faire la cuisine est identique à uire xiri, peneere xiri, kukare.
nomwe indique la continuité.

to pwë (locatif actif + objectif statique) indique ici avec.

true veut dire compagnon, et true tore ni signifie celui ou celle qui habite avec → conjoint (mari ou femme).

Il est décomposé comme koo endroit où + tore rester, habiter.

omwa indique un groupe autour d’une maison, et il peut signifier tribu, famille.

yurure paa yo signifie téléphoner à quelqu’un, et on peut employer venure-re au lieu de yurure.

On peut dire aussi tromwaure avec trore rester, mais avec tore rester comme tomwaure est inacceptable.

gawô signifie ce qui n’est pas important.

ciree kô veut dire quelle manière, comment.

On peut dire la même chose par les phrases suivantes.

ciree kô ki me ne uire ?
akaa kô ki me ne uire ?

On peut dire avec nyi comme suit.
te aboru nyi te jewere kaatrë

ka est presque identique à nyi (pronom relatif), mais ka exige normalement le verbe au mode statique (c’est‑à‑dire le verbe sans le suffixe verbal ‑re) dépourvu de modalité aspecto‑temporelle, tandis que le nyi exige normalement le verbe au mode actif (avec le suffixe verbal ‑re) accompagné de modalité aspecto‑temporelle.

kaatrë ka vê a titii kwe Nema le car qui va directement vers le Nord

Mais
kaatrë nyi te vê a titii re kwe Nema
kaatrë nyi me ne vê a titii re kwe Nema

kwïï signifie suivant, et il y a d’autres façons de dire avec le car comme suit :

On peut dire autrement comme : te tromwaure wê te kwaadrarure.

kooyuere ra veut dire ma « place », yuere étant s’asseoir.
kooyuere ra to kû te kaatrë yë signifie ma place dans ce car → mon billet sur le car.
nyi assume une fonction de pronom relatif dont l’antécédent est te kaatrë yë

vepetîî re jii veut dire troisième jour→ mercredi.
Avant le mot qui indique le temps, on met wê à, pendant.

Le premier wê veut dire pendant.

bwi ni veut dire sa fin → fin de l’année, et ku wê bwi ni signifie ici jusqu’à la fin de l’année.

La phrase signifie littéralement l’année n’est pas longue, c’est-à-dire qu’il ne reste pas longtemps jusqu’à la fin de l’année.

kootore-ni est composé de endroit où + rester + son et donne une signification de sa place.
pa (assertif) ici implique une notion de devoir.

koovêre est composé de koo (substantificateur) + vêre aller, et peut signifier voyage.
koovêre kwïï ne xïï draru kââ veut dire voyage + suivant + (article collectif) + endroit + sacré → pèlerinage.

Il peut être décomposé de kaa aujourd’hui + mwa (accompli) + tru (article au duel), et il peut indiquer deux jours avant aujourd’hui → avant-hier.

– wââ- infixé dans l’intérieur du verbe signifie faire bien 

Etant donné que tôô signifie autre, et nia indique ce qui est loin du locuteur, tôô weta nia veut dire autre année-là, l’année dernière.

wê précède toujours quand il est question de temps.

maa est un article au pluriel, et ne un article collectif. La succession des deux articles n’est pas rare en naa drubea.
jie- étant la part à planter, jie yë est notre part à planter.

Il est composé de te (article au singulier) + kô manière + bexi chaud + re de + xë chose, temps, et il indique la chaleur.

akaa kô tûâ roo signifie littéralement c’est comment ta manière de voir, et c’est identique à akaa kô ngërë roo.

wê ici indique sur, à propos de.

te jii yë étant au singulier, jii indique probablement le soleil. Mais d’après le contexte, nous pouvons le mettre au pluriel en français comme ces jours-ci.

On peut dire autrement to rie sans ne (locatif statique).

Il faut distinguer les trois expressions suivantes signifiant nouvelles sur / nouvelles de . (voir grammaire (4) de la leçon 1)

vetore laisser, mettre, poser indique ici laisser tel ou tel jour (pour faire notre programme).

veperuu re jii veut dire deuxième jour, mardi. On peut dire également peruu re jii.
tôô kwaadrarure mara mee veut dire littéralement autre semaine-là à venir. On peut dire également te kwaadrarure mara mee.

L’usage de ce ici est plus ou moins exceptionnel. ce indique quoi (modalité objet), et pour exprimer quel  du français on emploie normalement ciree comme ciree jii quel jour. On peut dire la phrase autrement comme :

ki te ngërëre më ciree jii pa a tre ?